却没有想到居然又出现了这样的变动。
听完徐桥说完这些,陆左沉默了一会儿,说既然知道了情况,你们现如今作何打算?
徐桥回过头去,与众人商量了一番。
他们经过讨论之后,决定要亲自查探一番,徐桥过来与我们交流,而陆左在经过一番沉思之后,最终选择点头答应。
随后我们领着这帮人往博望峰那边走去。
距离不远,很快就来到了峰下的铜人阵广场前,陆左让众人在此稍等,留我和元晦大师在此陪同,而他则登山,去与人商量。
对于陆左的行为,岱舆来客的一群人里,有些人并不满意。
然而徐桥等人还是十分稳重的,拦住了这些人的小心思,耐心地陪着我们守候着。
等待的时间有点儿久,差不多小半个小时,有人受不住了,竟然想要尝试着去闯一下那铜人阵,结果差一点儿挂掉,最终是好几个人冲入其中,强行将其救出来的。
而趁着这机会,我也是大概估量了一些这帮人的实力。
看得出来,这二十来人里面,有四五个人,应该有我们这一次五十候选人的实力,而其他人虽然差一些,不过倒也算得上是精锐。
在这样传说中的仙山修行,倒也不是没有好处。
不过也有可能派出来的这二十多人里,是岱舆仙岛最厉害的一批人。
闹剧结束没多久,陆左回到了这里,跟徐桥等人见面,然后提了两个要求,第一是管好自己的人,不要乱动乱跑;第二,一切行动都得听我们的安排,不能随意行动,为所欲为,双方一旦发生分歧,就得立刻下山……
对于这个看似苛刻的要求,他们内部也有一些争论,不过最终还是点头同意了。
陆左放下心来,带着大家进了铜人阵,然后上到了峰顶的圣心殿去。
在圣心殿跟前的广场之上,除了王明之外的众人都与这些岱舆来客见过了面,寒暄几句之后,一直沉默不语的屈胖三突然问道:“不知道秦时方士徐福,与诸位是什么关系?”
第八十九章 徐福后人
《史记·秦始皇本纪》有载,“齐人徐福等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之,于是遣徐福发童男女数千人,入海求仙人。”
在历史学家的考据之中,徐福最终是抵达了日本,并且在那里开支落叶,传播文明。
这个说法是得到中日双方各个历史学家论证过的。
在日本新宫,发现过徐福墓,还有1071字的墓碑,甚至还有五十多处遗迹。
清代驻日使馆参赞黄遵宪有一诗,“避秦男女渡三千,海外蓬莱别有天。镜玺永传笠缝殿,倘疑世系出神仙”,讲的也是此事。
不过稍微熟知一些历史的人也都应该知道,那个时候的日本属于弥生时代。
什么是弥生时代?
那只是讲得好听一些的说法,说得不好听一些,就是一大帮子野人,根本没办法传承历史,也无法记录任何东西下来的,那些所谓的徐福遗址到底是不是后人为了牵强附会,跟大国攀亲戚弄出来的山寨货,这个谁也不可知晓。
弥生时代后面还经过了古坟时代,一直到了飞鸟时代,日本建立了封建王朝,才有了文字传承,结束了口口相传的历史。
古代传说中的大方士徐福,带着三千童男童女东渡,寻找仙山和不死药,最终没有回返而来。
如果他没有如众所认知地一般去了日本,那么是不是有可能抵达了传说中的仙山呢?
屈胖三一提出这个问题,我们一下子就反应了过来,盯着带队的徐桥。
这一位,可是也姓“徐”。
听到屈胖三的话语,那位徐桥的眼睛一下子就眯了起来,低头望着面前这个看似不凡的少年郎,沉默了一会儿,方才开口说道:“徐福正是吾族先祖。”
哦……
对方没有犹豫地承认了,一下子就证实了我们所有的猜想。
如此一来,对方的传承也算是找到了来源。
徐桥瞧见我们脸上的表情,有一些犹豫,说吾族先祖与诸位可是有什么冲突么?
陆左摆手笑了笑,说怎么可能,你们在这岱舆仙山之中,千年如一日,但外面的世界却是沧海桑田,两千年的时光,会改变许许多多的事情,那时的传承早就断了,当年的方士也化作了道士、和尚和巫师,不必介怀。
徐桥很好奇,问了一下关于徐福之后的事情,而陆左跟他简单讲了一下,又说起了日本的事情来。
徐桥显得很坦诚,说当初东渡的船队遇上大风浪,的确有失散的船只,流落到了东瀛也不是不可能的事情,他们的历史上也是有记载的。
陆左、杂毛小道和几位对于史学颇有研究的佛门中人与他们聊了许久,多少也确认了对方的身份。
身份确认之后,徐桥提出验证一下我们之前的说法,陆左也没有拒绝。
进入圣心殿的人不多,除了徐桥之外,身边还有两个须发皆白、道骨仙风的老者,一看就有点儿像是厉害角色。
三人进入圣心殿之后,与王明见过了面,随后盘腿而坐。
藏在博望峰地底之下的那东西此刻紧紧守住自己的所在,没有任何动静,也不给王明任何机会。
不过徐桥也不是简单角色,他盘腿而坐,旁边两位老者朝着他拱手,说少主……
徐桥没有说话,点了点头。
两位老者平平伸出手来,四只手都放在了他的后背之上,随后猛然一震,气息从两人的掌心之处传递而来,随后徐桥深吸了一口气,白气从鼻孔中喷出,随后又回到了体内去。
我站在不远处冷眼打量着,感觉到有一股极为强大的气息在他的头顶上盘旋几秒钟之后,化作细长的涓涓细流,渗入地下去。
他这是想要如王明一般,试图查探下去。